名著速读国外篇-第264章《解放了的普罗米修斯》

名著速读国外篇-第264章《解放了的普罗米修斯》

第1页作者简介

《解放了的普罗米修斯》作者是：珀西·比希·雪莱（公元1792年8月4日—公元1822年7月8日），英国浪漫主义民主诗人、作家，第一位社会主义诗人、小说家、哲学家、散文随笔和政论作家、改革家、柏拉图主义者和理想主义者，受空想社会主义思想影响颇深。

雪莱生于英格兰萨塞克斯郡霍舍姆附近的沃恩汉，12岁进入伊顿公学；1810年进入牛津大学；1811年3月25日由于散发《无神论的必然》，入学不足一年就被牛津大学开除；1813年11月完成叙事长诗《麦布女王》；1818年至1819年完成了两部重要的长诗《解放了的普罗米修斯》和《倩契》，以及《西风颂》；1822年7月8日逝世。雪莱是英国文学史上有才华的抒情诗人之一，被誉为“诗人中的诗人”，与乔治·戈登·拜伦并称为英国浪漫主义诗歌的“双子星座”。

雪莱在牛津大学学习期间，写了一本小册子《无神论的必然性》，在校内散发，被校方开除，父亲也断绝了他的经济来源。妹妹的好朋友哈丽特·威斯布鲁克，因父亲是退隐酒馆的老板，这不体面的出身使她在女子学校读书时备受欺辱，同学们骂她是“堕落的贱妇”。父亲要她回校读书，她宁肯自杀，也不愿回去再受凌辱。

雪莱跟她一见钟情，私奔到爱丁堡，举行了婚礼。雪莱的第一任妻子哈丽特·威斯布鲁克与雪莱并没有真正的爱情，在他们结婚后两年，他才学会爱她的妻子。当他们的女儿出生后，哈丽特·威斯布鲁克希望雪莱同他父亲和好，以便获得经济上的支持，免得大人小孩挨饥受冻，但雪莱毫不退让。于是夫妻间矛盾日渐增多，感情越来越疏远。

出于对哈丽特·威斯布鲁克的失望和追求寻找精神上的同路人的渴望，1814年6月，雪莱拜访威廉·葛德文，威廉·葛德文17岁的女儿玛丽·伍尔斯顿克拉夫特·葛德文十分倾慕雪莱，两人在思想、气质上都很接近，相见恨晚。雪莱清楚，要想与玛丽·伍尔斯顿克拉夫特·葛德文结婚，必须解除他与哈丽特的婚姻关系，但玛丽·伍尔斯顿克拉夫特·葛德文的父亲威廉·葛德文拒绝雪莱进入其家门，哈丽特·威斯布鲁克也拒绝与他离婚。

在这种情况下，他与玛丽·伍尔斯顿克拉夫特·葛德文私奔法国。哈丽特·威斯布鲁克在生活中很不如意，非常孤独，在伦敦海德公园投水自尽。玛丽·伍尔斯顿克拉夫特·葛德文的妹妹范妮，暗暗地爱上了雪莱，只是羞于说明，在各种打击、挫折之下自杀而死，雪莱写了一首诗悼念她。雪莱与玛丽·伍尔斯顿克拉夫特·葛德文结婚后，于1818年3月12日奔赴意大利，一直居住到逝世。

由于夫妻恩爱、经济宽裕，加上优美的自然风光和古罗马的文化艺术，激发了雪莱旺盛的创作热情，1819年，雪莱创作了很多作品，被文学史家称为不可思议的一年。雪莱的墓志铭是引自莎士比亚《暴风雨》中的诗句：他并没有消失什么，不过感受了一次海水的变幻，他成了富丽珍奇的瑰宝。

第2页内容概要

《解放了的普罗米修斯》是英国诗人雪莱的诗剧，从反暴君反封建专制的民主思想出发，不赞同古希腊剧作家埃斯库罗斯在《普罗米修斯》三部曲中对普罗米修斯结局的描写，而创作此诗剧。他在《序言》中指出：“我根本反对那种软弱无力的结局，叫一位人类的捍卫者同那个人类的压迫者去和解。”

诗剧共分4幕。剧中的朱比特是个窃国篡位的暴君，他忘恩负义，折磨普罗米修斯，用毁灭和灾难摧残人类，手段毒辣，穷凶极恶。他终因无法征服人类的心灵，时时担心他的权力会被颠覆，显得色厉内荏。朱比特形象是法国革命失败后，欧洲封建复辟势力的象征，体现了“恶的原则”。

与之对立的是普罗米修斯的形象。他是人类的捍卫者，热爱人类，把天火盗给人间。在反对朱比特的斗争中，他光明磊落，毫无私心，始终坚强不屈。这个形象集中反映了当时欧洲人民对封建专制和暴君的强烈憎恨，表现了他们争取自由解放的革命意志和坚强不屈的英雄气概。他是诗人心目中的“再造者”和“善”的化身。

普罗米修斯始终和人民坚定地站在一起，坚信自己终将获胜。斗争的结果，暴君垮台，普罗米修斯完全胜利。诗剧中，着力突现朱比特被推翻后，宇宙和人间万象更新的欢乐情景，以及未来社会的美好画面。它构成了诗剧的真正中心。这部分几乎占了全剧一半的篇幅，充分表明了雪莱这位“天才的预言家”的理想主义和革命乐观主义精神。诗剧描绘了一个没有阶级、没有压迫剥削、没有国家的大同世界。

那里的人们德行高尚，聪明智慧，科学文化高度发展，“仁爱”成为了一切的主宰。这明显带有空想社会主义的性质。诗剧最突出的艺术特色是象征性、抒情性和丰富奇丽的想象。雪莱把许多天体和自然现象拟人化，赋予一定的象征意义;作为登场人物，都受到朱比特的迫害，终至起而反抗，并推翻暴君统治。

诗剧的重点在于抒情描写，叙事成分很次要。除了对反封建暴政和人类美好未来的激越讴歌，整个大自然都被赋予了灵性，对美丽壮观的大自然景色的卓越描绘饱含着强烈的感情色彩，达到了写景抒情的高峰。诗句以浩渺无垠的全宇宙为背景，诗人凭借幻想的羽翼自由翱翔。巨大的空间感，万物迅速变化、运转，气势磅礴，构成最宏大、活跃、无与伦比的画面，表现出雪莱无限丰富的想象力。

《解放了的普罗米修斯》是取材于古希腊罗马神话和埃斯库罗斯的悲剧，发表于1819年。该剧讲述朱庇特（宙斯）在巨人普罗米修斯的帮助下，登上王位后实行专制统治，给人类带来痛苦和灾难。普罗米修斯为了拯救人类，从天上偷来智慧之火，朱庇特（宙斯）以怨报德把他锁在鹰鸱难越的高加索悬崖上，并嘱天鹰每日啄他的心，历经3000年。

普罗米修斯坚贞不屈，深信朱庇特（宙斯）的末日终将来到。后来朱庇特（宙斯）被打入地狱，普罗米修斯被解救了，整个宇宙光明一片，人类万物幸福欢庆。希腊神话的诸神皆有其现实的象征意义，朱庇特（宙斯）象征着一切暴君和人类的压迫者，也代表着现实社会中剥削劳动人民、坐享其成的统治阶层。他追求皇位的永恒，并因此用极其卑劣的手法来对付先知和反抗者。

第3页写作背景

英国早在17世纪就初步完成了资产阶级革命。到了18世纪60年代，工业革命蓬勃开展。依靠人民大众的力量推翻封建统治、夺得政权的资产阶级，利用资本主义工业化的大机器生产，残酷剥削奴役工人。资产阶级革命没有打碎劳动人民身上的锁链，工业革命也没有提高他们的物质生活和文化生活水平，而是带来了失业、贫困、破产、饥饿、疾病、死亡。

19世纪初叶，工人阶级和资产阶级的矛盾冲突日益明显，捣毁机器事件和罢工斗争不断发生。《解放了的普罗米修斯》就是在这样的历史背景下创作出来的。诗人笔下的朱比特是一个控制着“整个仙界和人类的暴君”，作者通过这个神话形象抨击英国专制统治的罪恶。

当时，欧洲神圣同盟和英国贵族资产阶级的黑暗统治以及它们对人民的残酷镇压，激起了诗人极大的愤慨。于是他利用古希腊神话的素材，创作了这一诗剧，表达自己反抗暴政的思想。雪莱和拜伦一样，是古希腊、古罗马艺术的崇拜者。关于普罗米修斯的神话，早就激动着诗人的心。被称为“悲剧之父”的古希腊悲剧作家埃斯库罗斯，曾利用这一神话写了悲剧三部曲。

完整地流传下来的只有第一部《被缚的普罗米修斯》。从后两部遗留的片段看，全剧是以普罗米修斯和宙斯和解而告终的。雪莱明确表示过对这个结局的不满，他写道：“老实说，对于这样软弱无力的结尾，把一个捍卫人类的战士与压迫者妥协起来，我是很厌恶的”。作为革命诗人的雪莱，在这个神话故事中，看出了它内含的革命精神。他与埃斯库罗斯相反，在诗剧中把普罗米修斯表现为永不屈服的人类利益的捍卫者和战士。

人物介绍

普罗米修斯：在普罗米修斯身上体现了两种精神“爱”和“韧”。普罗米修斯是人类的捍卫者，朱庇特（宙斯）要毁灭人类。他热爱人类，同情人间苦难，把天火盗到人间。为此，他忍受了三千年风吹日晒，神鹰咬啄，恶鬼折磨的苦难。但他挂念的不是自己，而是人类的遭难。他说：“不管太阳裂开我灼焦的皮肤，不管月明的夜晚那水晶翅膀的雪花西缠住我的发丝，我心爱的人类又被他的为虎作伥的爪牙恣意蹂躏。”普罗米修斯在和朱庇特（宙斯）斗争中，始终坚强不屈，不肯向暴君低下他那高傲的头。为此，大英雄赫拉克勒斯称他是“一切神灵里面最光荣的神灵。”在他身上体现了“智慧，勇敢和受尽折磨的爱。”就是朱庇特（宙斯）到最后也不得不承认：“他温和，公正，又勇敢，真不愧是人世间的元首”。

朱庇特（宙斯）：这位暴君“面貌残酷，傲视阔步”，并用极刑来发泄仇恨，天上地下的神见了他都惶恐变色。他忘恩负义，出尔反尔，撕毁诺言，把恩人锁在高加索山崖上，用毁灭和遭难来对待那些对他顶礼膜拜的人类：“首先是饥荒，接着是劳苦和疾病、争执和创伤，还有破天荒可怕的死亡；他颠倒了季候的次序，轮流的降下了狂雪和猛火，把那些无遮无盖的苍白的人类驱逐进山洞和岩窟；他又把猛烈的欲望，疯狂的烦恼，虚伪的道德，送进他们空虚的心灵，引起了相互的残杀和激烈的战争。朱庇特（宙斯）形象是当时法国革命失败后欧洲封建复辟势力的象征。

第4页读者评论

普罗米修斯是人类的创造作。他乐观，充满智慧，是爱与希望的象征。他坚毅勇敢，追求自由，决不向暴力低头。普罗米修斯被铁链锁在悬崖上，尽管受着难以忍受的痛苦，但他决不向朱庇特（宙斯）屈服和解，表现了英勇顽强，不屈服于任何暴力的崇高精神。

他的大无畏的英雄气概，感动了大自然的力量和代摩戈根，朱庇特（宙斯）的统治才被推翻，普罗米修斯才被脱去了锁链。显然，普罗米修斯的灾难和痛苦，正是人类的灾难和痛苦，他的解放正象征着人类的必然解放。

雪莱在诗歌中表达了反对专制暴政、歌颂反抗斗争，展望自由幸福社会的政治理想。诗剧热情描绘了暴君垮台、人民解放后的幸福世界图景：“人类从此不再有皇权统治，无拘无束。自由自在，人类从此一律平等”诗人预言的美好社会

雪莱把当时欧洲在反动“神圣同盟”统治下，资产阶级革命能否胜利的问题提了出来。在《解放了的普罗米修斯》中，海洋、星辰都成了有生命的东西，人类解放的问题也就放在这个宇宙性形象的背景下表达出来，并且用浪漫主义的幻想去描写未来的远景，充分展示出作者空想社会主义的理想。

《解放了的普罗米修斯》同时也反映了雪莱在思想和艺术方面的矛盾。他看到了现实社会中不可调和的阶级矛盾与阶级斗争，但又把人类历史解释为抽象的“善”与“恶”的搏斗；他对人类社会的光明前景怀抱坚定的信念，但又把社会的发展变革归结为一种神秘的“必然性”；他肯定了用革命暴力去推翻专制统治、实现被压迫人民的解放，但又夸大了“爱”的作用，把“永恒的爱”当作改造社会的伟大力量源泉。他的诗歌风格是热情洋溢、想象丰富，但有时又过多使用抽象的比喻和象征，比较令人费解。

中国作家王志远：这部被诗人自己称作抒情诗剧的诗篇，其抒情性远大于戏剧性。诗的形式得自雪莱对古希腊戏剧的研究，人物却出自古希腊神话。通过戏剧和诗歌相互交融这种途径，雪莱表达了这样一个观点：博爱是消除人类不幸的唯一良方。《解放了的普罗米修斯》是打开雪莱哲学的钥匙，同时又是一部令人愉快的艺术作品。