《三国演义》里的隐藏Boss—张鲁（道教正一派祖师，又称张天师）
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《三国演义》是中国古典文学的代表作之一，以东汉末年到西晋初年的历史为背景，描写了曹操、刘备、孙权三个政治集团之间的战争和争霸。
在这部长篇小说中，有一个人物虽然出场不多，但却有着重要的影响力，他就是张鲁。 张鲁在《三国演义》中的描写 张鲁是汉宁太守，继承了祖父张陵和父亲张衡的五斗米道，自称“师君”，在汉中地区拥有众多信徒。他与益州牧刘璋交恶，多次交战，后来又与刘备争夺汉中。他的部将有马超、杨任、李恢等人，都是一些有才干的武将或谋士。
他的弟弟张卫是他的心腹，但也是他的祸害。张鲁的性格谨慎，不轻易冒险，但也有一定的野心，曾想自立为汉宁王，但又被部下劝阻。他对曹操有所敬畏，对刘备有所轻视，曾说过“宁为曹公作奴，不为刘备上客”。他最终在曹操的攻势下，率领全家投降，被曹操优待，封为镇南将军，食邑万户，其子女也嫁娶于曹氏。
张鲁还有一个隐藏职务，就是第三代天师，道教正一派教主
张鲁不仅是三国时期的一位割据军阀，也是道教的创始人之一，天师的创始人。他的祖父张陵是道教正一派的开山祖师，他的父亲张衡是五斗米道的第二代天师，他自己是五斗米道的第三代天师，也是天师道的第三代教主。
天师是什么，在历史中天师是什么地位？
五斗米道是东汉末年由张道陵创立的道教派别，以老子为教主，以长生不老或成仙为目标，以五斗米为入教条件，以天师为教主，以符咒、导引、房中术等为道术，以治为教区，以祭酒为教职，以戒律为教规。
天师在隋唐宋元四个朝代，被称作民间皇帝。（在某种意义上，他比任何一个朝代和皇帝延续的时间都长）
五斗米道在历史上经历了多次变化，其地位也随着时代的变迁而有所不同。以下是一些主要的发展阶段：
东汉末年，张道陵创立五斗米道，其子张衡、孙张鲁继承天师之位，张鲁在汉中建立政教合一的割据政权，与曹操对抗，后投降。五斗米道被汉朝视为异端，受到迫害，教徒被称为“米巫”、“米贼”、“米道”。两晋时期，五斗米道分化为两个方向，一部分传播于士族和官吏中，一部分仍秘密活动于农民中。五斗米道的领袖孙恩、卢循领导了长达十余年的民变，被称为“孙恩卢循之乱”。南北朝时期，五斗米道被称为天师道，开始得到一些统治者的支持和赞许。北魏时，嵩山道士寇谦之革新天师道，自称奉太上老君之命，清整道教，除去三张伪法，创立新天师道。隋唐时期，天师道进一步发展壮大，得到唐朝皇室的尊崇和册封，张天师被赐封为“嗣汉天师”，并赐田敕免租税。天师府由蜀地迁至江西龙虎山，成为道教正一派的祖庭。天师道与佛教、儒教并称为三教，影响深远。宋元时期，天师道继续得到皇室的重视和赏赐，天师被授予掌管全国道教事务的权力，天师府成为道教的最高权威机构。天师道与佛教、儒教、伊斯兰教等多种宗教交流互鉴，形成了多元的文化格局。明清时期，天师道的地位有所下降，受到清朝政府的限制和打压，天师府的权力被削弱，天师道的教义和道术也受到其他道教派别的挑战和竞争。天师道逐渐转向内修，强调道德和修真，与民间信仰和民俗文化相结合。近现代时期，天师道的地位更加艰难，受到民国政府的冷落和压制，天师府的财产被没收，天师道的活动受到限制。抗日战争期间，天师府被日军烧毁，天师张恩溥逃往台湾，天师道分裂为两支。新中国成立后，天师府被重建，天师道得到恢复和发展，但仍面临着许多困难和挑战。
天师是五斗米道的最高领袖，也是道教正一派的祖师，其地位在道教中极为崇高，被尊为“天下第一道人”。天师不仅是道教的宗教领袖，也是道教的文化代表，他们不仅传承和创新了道教的教义和道术，也涉猎和贡献了诗文、音乐、医药、历法、天文、地理等多方面的知识。天师还是道教的政治代表，他们与历代皇室和政府有着密切的联系，影响着社会的政治和经济。天师更是道教的道德代表，他们以道教的道德观念和价值观指导和教化众生，促进社会的和谐和进步。
重新再说回张鲁本人
他在汉中地区传播五斗米道，以教化民众，建立了政教合一的政权。他的教法主张诚信不欺诈，令病人自首其过，对犯法者宽宥三次，若为小过，则当修道路百步以赎罪。他还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。
他的教义和教规对后世道教的发展有着深远的影响。他的传人世袭天师之位，历经千年，至今仍有天师道的传承。他被后世道教徒尊称为“张镇南”或“正一系师太清昭化广德真君”。 张鲁是《三国演义》中的一个隐藏Boss，他虽然没有参与三国的主要战役，但却掌握了汉中这个战略要地，影响了三国的格局。
他不仅是一位政治家和军事家，也是一位宗教家和思想家，他的五斗米道是中国道教的重要分支，他的天师道是中国道教的主流派别，他的天师之位是中国道教的最高权威。
