同性之爱：国际不再恐同，我们该何去何从

原标题：国际不再恐同，我们该何去何从

文/玄峯

国际不再恐同日

国际不再恐同日（International Day Against Homophobia，简称IDAHO或idahomophobia），日期为5月17日（源于1990年5月17日世界卫生组织 (WHO) 将 “同性恋”从精神病名册中除名。）希望唤醒世人关注对同性恋的恐惧，因性倾向及性别认同，而产生一切加在肉体上及精神上的暴力及不公平对待。

什么是同性恋

同性恋，又称同性爱，是性取向之一，是指只对同性产生爱情和性欲的人，具有这种性取向的个体被称之为同性恋者。在人类以外的其他动物中，也普遍存在同性性行为，但这与基于高级情感的人类同性恋不可同日而语，这也是人类多元化发展的一种具体表现。

并且据研究表明同性恋不是疾病或精神类疾病，并且不能被“矫正”。

同性恋基因是影响人和动物性取向的基因之一，Xq28、FucM基因 、Wnt-4基因、Sphinx基因是目前已发现的几种同性恋基因。

性取向是一个复杂的问题，各种性取向并无优劣之分。这已经渐渐成为一种普遍的认知了。不仅为广大的年轻人所接受、支持，即便是被认为“顽固派”“保守派”的某些成人，也在逐渐做出让步，默认。

但这种认识还是难以达成普遍的社会准则。这也是为什么大家要为了同性恋平权、得到重视而努力。

历史沿革

中国

中国的传统文化并不反对同性恋，在古代甚至比西方更为宽容，同性恋与婚育也没有矛盾。

晋朝的男风盛行，人们不仅崇尚女色，还崇尚男色，但男子必须貌若女子才算俊美。张翰就曾作过一首《周小史》，如此赞美一个美丽少年：“翩翩周生，婉娈幼童。年十有五，如日在东。香肤柔泽，素质参红。团辅圆颐，菡萏芙蓉。尔形既淑，尔服亦鲜。轻车随风，飞雾流烟。转侧绮靡，顾盼便妍。和颜善笑，美口善言。”

同样，女同性恋在中国古代是相当普遍的，并被当时的人们所容忍，人们甚至认为女子的同性恋关系是闺阁中必然存在的习俗，当它导致为了爱情的自我牺牲或献身行为时，还会受到人们的赞扬。

明代著名才子李渔曾就此题材创作过一部名叫《怜香伴》的戏剧，讲述了佳人爱慕佳人的爱情故事，曹语花美貌与体香异于常人，而崔笺云诗才与谋略并重，二人以诗会友渐生情愫，种下情根，誓作来世夫妻。

古代的道德观念中男子把女子失贞、失节的淫行当做大罪，礼教竭力鼓吹妻妾之间和睦相处，让家庭中妻与妾、妾与妾和睦如姐妹，有些人因之而产生了爱情，不过这种关系比之于偷情通奸显得温和而隐秘，只要不对宗族构成威胁，男子不唯默许甚至鼓励。

然而当女子之间有真正的爱情产生，便会激发巨变。两个女子相爱较之异性恋更为激烈，往往因嫉妒而其纷争，这种事情常常发生，甚至到了性命相搏的地步，以至于儒家知识分子大为震恐，动用政权和族权的力量来加以惩罚。

西方

在希腊，每个男人都得吸引住一个年轻男子，并在亲密的日常生活中充当他的辅导老师及朋友，并激励他学习一切高尚的品德。哪个男人若没有男性情人，会被认为是不履行男人的责任。在体育运动中，青年男子都是赤身裸体的，这让男人们大饱眼福。

在古希腊还有专门的同性恋军队，由互相爱恋的男子组成，古希腊哲学家认为，彼此相爱的人才能得到最紧密的结合，提高战斗力。

古希腊灭亡之后，罗马共和国和罗马帝国继承了古希腊的男风文化，罗马很多皇帝都拥有自己的男宠。

在古希腊，不仅男同性恋，当时女同性恋的风气亦很盛行，有些女同性恋者参加打仗和狩猎活动，同另一个女人结婚。

基督教得势以后，开始残酷迫害同性恋者，而他们却对教会内的恋童行为不管不问乃至包庇纵容。

基督教会迫害同性恋不仅因为教会推行禁欲主义，而且认为，同性恋反自然就是反上帝，所以它比异性恋更为邪恶，同时，基督教认为在独身、禁欲的条件下，修士和修士、修女和修女很容易发生同性恋，如果不对同性恋严厉镇压，就危及教会自身的生存。

这种迫害同性恋的做法在欧洲中世纪的中后期更趋严重。在16世纪，欧洲的一些殖民主义者甚至把他们镇压同性恋的魔爪伸到国外去了。西班牙殖民者登上美洲大陆后，首先遇到墨西哥的阿兹特克人，并首先被他们之中盛行的同性恋所震惊。

从1519年起，最初的殖民者就不断地报告这些同性恋现象，并记入殖民者的编年史。最初，殖民者只发现墨西哥湾一带有同性恋，但到1552年时发现，他们所涉足的中美洲地区内所有的印第安人都有这种习俗。

直到1952年，现代民族学家仍然发现，在三分之二的印第安部落中，人们认为青少年的同性恋是合乎道德，是可取的。他们认为，男女之间的婚姻和性交，涉及财产分配，不应随便处理，而同性恋只关系到性满足，所以可以更自由。

殖民者带着基督教文化的长期熏陶，带着“统治者”的优越与偏见，对这些土著民族大肆镇压，残酷迫害。从16世纪中期开始，西班牙殖民者对印第安人开始了有组织有计划的全面的种族灭绝，其中的一个十分主要的“理由”和“依据”，就是说印第安人的性风俗表明他们是“非人类”。

纳粹德国的阿道夫·希特勒当权之后，更是对犹太人、同性恋者、共产党员等群体进行了惨无人道的屠杀，犯下了令人发指的反人类罪行。

同性之爱

由此可见，同性恋此事是有传统的，甚至在很长时间内，是受到大家的普遍许可的。

倘若仅仅是为爱，这实在可说是无可厚非。除去男女之爱，人们是可以接受男男、女女之爱的，甚至是一种排去肉体的精神之爱，一种柏拉图式的恋爱。

我想，在现在这样发达的社会，很多人是乐意去支持这样的真爱。但是这依然不是主流，男女之间的情感仍旧是处在无可撼动的位置上，并且为了人类的繁衍，男女之情也显得十分重要。

在这里说这样的话，并不是反对同性恋。相反笔者乐意赞成各人不同的想法。同性恋也可，异性恋也可，不愿结婚生子都可。

国际不再恐同日，注重的点在于不再恐同，我们要做的是不去恐惧同性恋、不去排斥同性恋、同性恋者不以此为耻，旁人也不再以异类去看待他们。而不是要求所有人都能去声援同性恋，把这作为一种政治正确的事去看待。

之所以有一些人因同性恋、女权等等被嘲讽，就是因为他们太将这些事作为一种政治正确了，在这件事上寻求优越感，他们选择高调发声，将所有不同的声音打作顽固派，视为“敌人”，或是扣上了“繁殖癌”的帽子。

这是很令人反感的，以致于多数人表示的态度就是不反对不支持不宣传。这大概才是一种合适的方式。在这种问题上，也是一样，不需要更不应该道德绑架。

对于同性恋问题，更多的是需要理解与尊重，每个人都有自己选择的权利，你尽可以选择同性恋，但异性恋在同性恋面前就该因为其相对的特殊性而逊色吗？

既然都有选择的权利与保留看法的权利，那么就应该维持各自的思想底线，同性恋并没有伤害别人，就应该得到应有的善待。而不能接受这种恋情的人，也并无过错，只不过他们站在异性恋这个主流角度，显得“仗势欺人”。

其实换位思考，若有人厌恶异性恋，大家可能也不觉得有什么，毕竟异性恋的队伍从来不缺少人，同性恋相比而言，就显得势单力孤了……

以此看来，同性恋的道路可谓任重而道远。人们逐渐不再恐同后，大概就是一个较好的开端了。

仅仅从心理上的反对，可能不足道哉。但同性恋发展不易，的确是有很多种限制。

这种情感的发展毕竟不同于异性恋，在有繁殖任务的作用下，发展完善了数千年。如今我们谈到同性恋，很多人则会想到艾滋病。这是发展过程中出现一大弊端，不成熟的发展势必会导致畸形的后果。所以同样需要普及性知识，来消除公众对这方面的困惑与恐惧。

而且部分人打着同性恋的旗号，却做着满足自己变态欲望的事。有了同性真爱这把政治正确的保护伞，仿佛连涉黄涉及犯罪的事情都能掩过，这也应得到足够的重视，将同性之事从阴暗的地下，拉至青天白日之下，这既能规避淫邪、犯罪，也有利于同性更好地发展。

在讨论这些问题时，我得到了一个比较有意思的想法，他是在设想，两位同性恋者到了老年，会是怎样的一种相处方式，没有子嗣奉养，倘若连自己都没有生活能力了，该是怎样的状态。

当时对于这个问题，我想那就各个击破吧，孩子可以领养，也可以试管婴儿、代孕之类（代孕在国内是不合法的，试管婴儿也有限制）。到老时，也可以住进养老院。

那么问题又来了，他们的孩子又该怎么看待他们呢，两位父亲、两位母亲？这里又有很难解决的伦理问题了，让人为之尴尬……同时也并不是所有地方的养老体系都足够完善，所以也让这条道路变得艰难。

当然了，也可以选择不要孩子，现在越来越多的异性恋也是这般想法。曾经我认为这些都完全并行不悖，有人去结婚生子，有人恋爱而不结婚不生子，有人同性相恋，共同生存。总有人为人类繁衍而做贡献，任由其发展或是消亡。

可是这也需要承担代价，有的国家会因此减负，有的国家却会因此而陷入困境。人口问题时刻在影响着这个社会。我们不为谁而活着，但即便精致利己，也终究难逃人与社会之间关系的永恒话题……

世界不再恐同，而我们又该何去何从

简单地阐述一些问题，发表一些不痛不痒的感慨，或许多年之后回首，还能调侃一句我们，曾改变世界。

诸多想法不能一一表达，但最重要的是，像这个节日一样，不再恐同。而何去何从的问题，也许大家心里也都有了答案。

互相的尊重才是和谐的前提，不反对不支持也是理性的选择，各自安好。任重道远，希望能够良好的发展，披荆斩棘，这才有真正的雨后彩虹，让彩虹旗可以自由飘扬……